2月2日，癸卯正月十二。

距离正月十五的“元宵夜”还有三天，在过去，从正月十二许多地方都开始布置悬挂十五灯节的灯。一般从正月十三开始试灯，十五那天是正式的灯节，到处彩灯亮起的时候，还会有各种民俗文艺形式上街表演，一直到正月十八落灯，整个灯节活动才算结束。过去的童谣“十一嚷喳喳，十二搭灯棚，十三人开灯，十四灯正明，十五行月半，十六人完灯”讲的就是元宵节前后的情景。

忻州前贤元好问有诗《京都元夕》：“袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。长衫我亦何为者，也在游人笑语中。”形象、生动的描述了上元灯节的情景。

与众多珍贵的收藏一样，一个民族，一个国家的优秀文化传承离不开众多文化前贤，是他们通过自己的热爱和表现形式，使得众多产生于民间，产生于生活中的民众信仰，风俗习惯、普世价值等文化现象得以保留与传播。

忻州这块土地上就有众多文化前贤为后世留下珍贵的文化遗产和文化精神。

按约定的解释，“前贤”是指前代的贤人或名人。晋代陆机的《豪士赋》中最早出现“巍巍之盛，仰邈前贤。洋洋之风，俯冠来籍。”他们往往是所在时代具有影响力的人物，他们自身留下的精神文化财富，和其他人因对他们的敬仰所留下的有关他们的文化记载都成了珍贵的历史文化遗存。

山西秀容书院博物馆“九原文脉”“秀容弦歌”“前贤遗珍”“读书山房”展厅里均藏展有忻州历史上文化前贤的典籍和墨宝。元好问、白朴、萨都剌、傅山、徐润弟、徐继畬、梁善济、梁俊耀（硕光）、米毓瑞、董宇炜、傅存怀、陈敬棠、邢尔昌、邢玉霦、杨双璧、宁超武、常镜如、郑山喜、张友桐、卢世贤、刘贡西、王锡纶、李銮宣、武访畴、邢濂、常葵圃、郝椿龄、赵培元、石皓、孔广居、周天益等等，这些忻州这块土地上的文化学者的典籍或墨宝，或者与他们相关的典籍或物件在博物馆都有公开展陈，内容丰富，形式多样，交相辉映。

仅仅拿出忻州的“两山一沃土”就足以令忻州骄傲和自豪。

“两山”自然是指元遗山与傅山。

元遗山是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊称为“北方文雄”“一代文宗”。元好问擅长作诗、文、词、曲，以诗作成就最高，其中又以“丧乱诗”最有名。他的词被认为是金代一朝之冠，可与两宋名家媲美。他的散曲作品虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。博物馆藏展有元遗山的《元遗山先生全集》《中州集》《续夷坚志》《遗山乐府》等作品集。

《遗山先生文集》由民国时期商务印书馆印行，该书为出版界享有盛誉的“万有文库丛书”之一种。“万有文库”是20世纪上半叶最有影响的大型现代丛书，由王云五先生策划整理推出，从1929年起陆续出版，第一集有图书1010种共2000册，第二集有700种共2000册。

另外还有一套清光绪癸卯刻本的《金史纪事本末》也与元遗山有关，该书内容有这么多与元遗山先生《壬辰杂编》有关，凸显了遗山先生的史学贡献。

傅山，字青主，是明清之际道家思想家、书画家、医学家，于学无所不通，经史之外，兼通先秦诸子，又长于书画医学，被认为是明末清初保持民族气节的典范人物。傅青主与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元被梁启超称为“清初六大师”，傅青主在当时还被称为“医圣”。博物馆藏展着傅山先生的《霜红龛集》、《傅青主女科》、《傅青主男科》等传世之作，还有其书法作品“丹枫阁记”《傅青主先生自书诗稿墨迹》《傅青主小楷佩觹集》《傅青主小楷曾子问》等。

元遗山和傅山无疑是忻府区这块大地上的两座文化高峰。

“一沃土”是指徐继畬。

徐继畬是晚清时的名臣、学者，字松龛，又字健男，别号牧田，书斋名退密斋，道光六年进士，历任广西、福建巡抚、闽浙总督、总理衙门大臣，并为首任总管同文馆事务大臣，前后为官30余年 。徐继畬是中国近代正眼看世界的伟大先驱之一，又是近代著名的地理学家，在文学、历史、书法等方面也有一定的成就，被《纽约时报》称为“东方伽利略”。其所著的《瀛寰志略》影响极大。徐继畬立身做作人、任官为政，颇有特色，既一身正气、两袖清风，敢于担当、善做而善成，又积极顺应历史与时代的发展进步，突破传统藩篱禁锢而汲求新思想、新文化和新知识，在当时的历史环境中，实属难得和不易 。

博物馆藏展有徐继畬书写的唐代颜真卿的《争座位帖》中的一部分，共八条屏。另外还有其《瀛寰志略》。其父徐润弟的一幅书法作品的内容恰似他的写照：“长江恬静浪，峭壁起浓云”。

这些前贤典籍墨宝等极好的诠释了“文跻九原、雅出秀容”，能让我们真切感受到历代前贤赓续九原文脉，秀容大地薪火相传。博物馆更有责任和义务让这引起前贤留给我们的文化财富发挥更大的作用。

比起炫耀的彩灯，文化前贤的精神财富是更为珍贵的光辉。